战国时代的武将一直受到游戏、影视作品的影响，都给人一种只知杀人、权谋、追名逐利的印象。其实这只能说是一个被过度夸张的印象。首先对文化的追求度跟太平、战乱没有必然关系，日本中世就没有多久安宁过，而在战国时代，「乱中有道」，武士社会对附庸风雅并不排斥，高级武士，或者想向上爬的武士更加必须具备软实力，即「文化力」。

    昨日谈到家训中较为有名的后北条家《早云寺殿廿一箇条》里，便提到：

    「不擅歌道之人实在可鄙，必学歌道」

    「哪怕只有一点点的时间，也要习惯身上带着读物」

    「文武弓马之道为常文为左，武为右，为古来之法，不可不兼备」

    对于战国武士来说，精神生活、文化风流都是重要的生活一环，而不是只知穷兵黩武的

    昨日谈到战国时代武士对文艺也是有追求的。不过，文化、文学跟艺能这些造诣难以一蹴而就，没有一定的修养以及培育，是没办法做到好的表现。然而，要展示软实力不能拖，那应该怎么办呢？

    其中一个方法就重金邀请文化传承者—京都贵族来作客，开班授课。当然，对于生活受战乱影响，庄园食邑被武士巧取豪夺下，贵族卖艺求生也是无可奈何的事。

    但是，这不只是一宗技能传授的买卖，也是两方建立关系的机会，尤其是对于在偏远地区的有力领主（大名）来说，朝廷的人脉对于要增加自身的权威，往脸上贴金很有帮助。

    到了丰臣时代，原本各住东西的领主们受秀吉政策的影响，长驻京坂，交流日多，武士与武士，武士与贵族之间的文化交流更加平常，软实力更是重要，参加连歌会之类的活动写的不好就会丢脸了，那又怎么办呢？古今中外的不二法门—请枪！

    即事前让关系友好，又会出席活动的京都贵族事前帮助准备和歌，到时候让大名背好再写，又或者事前先让贵族检查自己准备好的歌词，修改好再用。这种情况不只大名，其实平民出身的秀吉也有不少找人代劳的情况。

    看起来很让人笑哭不得，但结果上，在文化史的角度来说，传统文化的传承得到发展的重要机会。

    昨日谈到大名诸侯在文事上绞尽心思，甚至为了不丢脸，在出席歌会时，会请枪代作，力保不失。事实上，以前谈到当时的中上层武士对于学问、文事一直都十分重视，武士从小入寺庙学识也是常识中的常识，即使是给予我们只知兵事的谋将、勇将都有一定的文艺技能。

    例如毛利元就，有空便会写咏和歌连歌来求慰藉，其他有余力的诸侯甚至会邀请京都的贵族、寺僧来自己家里开班授学，武田信玄和长宗我部元亲也会鼓励家臣勤学，空余时学习歌、笛、蹴鞠，只是「不能过度」。

    因此，常提到江户时代末期的松平定信评今川氏真、大内义隆、足利义政好茶道、学问、歌道而亡的事，首先这是受到时局影响，有点以古喻今，而且事隔近三百年后的评论，中间早已受到军记的影响，而且退一步说，错的不是好茶、学问及歌道，而是过了度而已。

    在不少粉丝的想像中，战国时代就是以战养战，暴力无日无之的岁月，但其实战争并不是人们唯一的生活主题，尤其是大名们也不可能只想着打仗，那么，不打仗的时候他们平常干什么呢？

    这方面的史料不算多，但从个別家族的记录可以看到，个別大名日常做的最多的，是举办歌会、看能剧，以及狩猎，有时候也会到家臣家里作客游玩，反过来也会招待一些重臣到居馆里吃饭。

    除此之外，大名最常做的还有去附近的寺社参拜，祈求武运、家运昌盛，还有，如果附近有温泉的话也会间中去泡泡。

    自身的活动外，另一个最多看到的便是送礼及收礼，给附近领主的礼物，再从使者口中询问对方的近况，反之亦然。日常礼仪与邦交总是密不可分的。

    由于那个时代还没有大奥制度，大名与妻室的生活基本上没有被系统的记录下来，同时这也属于大名的私人生活，自然也很少有人故意记下了

    在战国为题的大河剧里看到大名的御殿（开会的地方）会铺满榻榻米，但其实我们现在去二条城二之丸御殿看到的那种拿榻榻米当地板的，要快到江户时期才普及，在这之前，还是以木地板为主流，不会铺满榻榻米，因为成本还是比较高。大名本人则坐在一块较小的榻榻米上，表示地位不一样。

    在日本古代的礼仪中，君与臣之间的关系十分清楚，这条清晰的界线在不同的场合都必然会展现出来，以前本专页提到的赐名问题便是一例。

    另外，为了向主君（大名）表示忠诚，每月甚至每周到主君的居馆问安、开会、参加宴会都十分重要。由于重要的家臣本身也是领主，也是人家的主君，这种定期到大名居馆出仕奉公既是效忠，也是负担。不过，对于家臣来说，能够去的还是必须去，而且要保住这地位，才能确保自己及自己的亲族、友