道法，佛法。
    统称为法。
    此计。
    为灭法之计。
    然，计策再完美，却少不了执行者。
    事关重大。
    若无必要，不必再为殿外之人所知。
    那执行此计的人，自然而然，就限制在殿内众人之间。
    本来。
    提出此计者，是最佳实施者。
    可王守仁肩负着北征大业，即将前往漠北，无暇在国朝内。
    再有就是，锦衣卫、东厂和西厂，是特殊衙门，虽说奉圣意监察天下，但与道、佛挨不着。
    而杨一清尚书，又刚提出三级主政官制，虽然要等明年恩科方会施行，可前期的准备，朝廷文官的抵触和报复，却是不少，能够预见，接下来会无比忙碌。
    那么。
    主持灭法的人，就圈定在梁尚书和杨廷和尚书之间。
    九卿身份，完全可以主持大局。
    再加上，军政分离制度，要等北征结束方会施行，兵部、工部的事务，暂时比较清闲。
    扛起国朝灭法大旗，很是合适。
    察觉到龙目和诸位同僚眼神流转，梁尚书、杨婷和尚书忽然觉得，如芒在背、如鲠在喉、如坐针毡。
    化外之人。
    可与凡尘之人不同。
    一旦惹怒了道、佛，可是会被塑造成魔头的。
    日后。
    随着道、佛法流传。
    估计会出现在道教众神斩妖除魔的话本中，被众神轮流斩杀。
    至于佛教的话本，或许不会被杀，却少不了被众佛暴揍一顿，然后收为坐骑的篇幅。
    任骑任打！
    伤害不大，但侮辱性极强。
    世人多蒙昧。
    有关神佛的事，是很容易相信的，而且，是扎根于心那种。
    口口相传之下，永生永世难以翻身。
    丝毫不逊色被当代文人口诛笔伐，留下千古骂名的程度低。
    “介夫，您来吧。”
    梁尚书率先推诿道。
    如果，陛下是有确立国教之心，道、佛两派生死相搏下，一派胜利，一派失败。
    胜利的那派，绝对会为主持道、佛辩论大会的官员歌功颂德。
    失败的那派，绝对会大肆贬低主持道、佛辩论大会的官员不公。
    而此次辩论，输掉那派，基本连道统都会毁掉。
    两者对冲之下，夸赞之声，远超过谩骂声。
    主持道、佛辩论大会，未尝不是个扬名的好机会。
    问题的关键就在于，陛下无心立下国教，而王守仁又定下了道、佛辩论双方八胜八负一平的大会结果。
    纯粹是为了坑道、佛两派。
    等道、佛两派回过神，明悟了过来，天大的怒气，也不敢去攻击陛下，那就只能将无穷怒火加之于主持道、佛大会的官员身上。
    一想到，在道教话本中被杀，在佛教话本中被揍变坐骑，就恶寒无比。
    “叔厚老成持重，比小子我稳当，还是您来比较好。”
    杨廷和尚书推太极道。
    这就是个天坑，谁敢往下跳？
    言罢。
    狠狠瞪了眼旁边低眉顺眼的牟指挥使、黄督主和孙督主，呈奏灭法之事，就不能晚点来吗？
    非要赶在人少事多的时候，连推锅都没地方推，真是太没眼力见了。
    牟指挥使三人察觉到那近乎实质的怨气，讪讪一笑。
    两厂一卫的原意就是凑个热闹，没想到，让两位国朝九卿陷入泥潭，难以脱身了。
    “叔厚，介夫，事情，没你们想的那么严重。”
    王守仁摇摇头，笑道：“所谓国教之争，其本质是道、佛两派，向陛下，向朝廷展示更多的价值。
    这点，道、佛两派也心知肚明。
    在历朝历代的十四次道、佛大辩之中，道教输多赢少，不外乎诚意不足。
    但是，诚意不足，不代表不聪明。
    在涉及到真正道统生存或毁灭时，道教会比谁都清楚该如何做。
    作为主持道、佛大辩的主官，要做的，就是“公道”。
    比方说，佛教优先展露价值，那就提前秘密告知佛教，第一道辩题是什么。
    等佛教赢下第一场大辩后，你们说，佛教会不会心生感激？
    而等道教输掉第一场大辩后，国朝一成的道观被毁去，一成的道徒被驱散，一位大真人被剃发为僧，道教也许会心生怨恨，但也知道之后要是不想连着输，就必须对陛下，对朝廷展露足够的诚意。
    那时，告知道教第二道辩题是什么，暗中偏袒之下，让道教赢下第二场大辩。
    这样一来，道教的怨恨，就会转念为感激。
    以此为法，收获道、佛两派感激的同时，让道、佛两派不断加码。
    等第十七场大辩下来，你们，或可立地成圣，还可能是道、佛两派共同的圣人！”
    最后的几句话。
    王守仁带上了几分玩笑意味。