这个字就是，【玴】（yi4）
    玴，属于是古汉字，在现代很少人用，意思是“像玉的美石”。
    在东汉经学家、文字学家许慎所着的《说文解字》中，有解释过这个字。
    【玴，石之似玉者。从（玉曳）声。余制切（有边读边的意思）】
    《说文解字》也是唐朝时期的官方字典之一，还有一部是南朝梁黄门侍郎兼太学博士顾野王\/撰的《玉篇》。
    两本书的区别就是，《说文解字》收集的字体是秦汉时期的小篆以及各种象形字，由于时代悠久，阅读起来有障碍。
    而《玉篇》则是以楷体为字头的古代字典，日常应用非常广泛。
    由于顾氏原本《玉篇》内容过于繁杂，当时皇帝萧纲评价“其书详略未当”，然后命人进行删改。
    即便删改后，仍有70万字的规模，不可谓不夸张，依旧不便使用。
    唐朝帝皇为了发展教育行业，也在不断的安排人删改，最终在上元元年（760年）形成最终通用版本。
    可惜，顾氏原本《玉篇》残篇在近代被小日子偷走。
    ......
    回到正题，李隆基觉得“玴”这个字是真的很合适，首先，在“世”字加了个“王”的偏旁，结构十分巧妙。
    其次，寓意美好，众所周知，在古代形容一个男子像美玉，是极美的称赞。
    最后，当代人和后人一看便知其实是世宗，也许在未来的哪天，会有子孙拨乱反正呢？
    这就完美的解决了李隆基现在的困境，既不得罪祖宗，又能盛赞先帝功绩。
    也许有人会问，为何不选择用“唐代宗”呢？
    《后汉书·窦何传》有言：“代,犹世也。”说明在唐朝，如果“世”字不能用，可以用“代”字替代。
    但是，你别忘了，“代”字，它原本也有自己的意思啊。
    假如真的称呼李贤为“唐代宗”，会让后人误解，他是替代武则天统治，有一种得位不正的意思，同时又将武则天地位拔高。
    万一后世子孙出现了另一个代宗，却是其他意思，这不是抹黑先帝吗？
    由于李贤的功绩实在是太过瞩目，前无古人，后有没有来者，连李隆基都没有信心。因此，他的庙号必须慎重，为了烘托其光辉形象，不能存在一点点误会。
    再说了，有一个唐代宗李豫，在二十四史中，没有出现一个文字解释，他的庙号里“代”字是为了避讳“世”字。
    结果却被后人查了各种资料后，理所应当的认为，形成所谓的“学界公认”。
    然而，事实真的如此吗？如果真是这样，为何《新旧唐书》没有提及？
    当然，也可以用当时所有人都认为“代宗”=“世宗”，所以史书不多作翻译。
    不过每个人都有自己的想法，你不能要求别人理解的意思跟你一模一样。
    念及至此，为了避免后世子孙的议论，李隆基郑重的启用【唐玴宗】庙号，并让史官在此处特别标注，乃是为了尊崇高宗皇帝制定的避讳先则使用。
    确定好先帝的庙号和谥号，就要确立帝陵的地址。
    最终，在唐太宗的昭陵后方，选到了一处风水极佳的地方，名为“神陵”。
    不要惊讶，其实“神”字，在唐朝人的认知下，没有像后代那么高级。
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    文武百官对【唐玴宗】这个庙号都没有意见，虽然圣人真的造了一个新的庙号，但是呢，好像看起来，听起来都不错。
    主要是他们没有别的好主意，礼部尚书没有坚持“中祖”庙号，他当时只是随口一提罢了，为了证明自己真的有做事，有想过主意。
    除此之外，李隆基将武则天的“唐武皇”庙号下掉，列为“则天大圣皇后”。
    同时，将唐中宗、唐睿宗迁出宗庙。
    李唐皇氏只祭奠供奉六室，即：太祖李虎、世祖李昞、高祖李渊、太宗李世民、高宗李治。
    但是呢，八代六室的供奉数字又不太吉利。受群臣上谏。
    于是，李隆基实在是顶不住压力，将迁出去的唐中宗和唐睿宗重新放回祖庙，为了凑够九室，又将已故的太子李弘，封为义宗。
    这样的话，就形成了八代九室。
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    时间流逝，岁月长庚。
    到了宋代，赵构将李贤的庙号重新恢复成【唐世宗】，对其极为推崇，曾立旨将自己庙号设为世宗，然而下一任皇帝没有照做。
    到了明代，明太宗朱棣阅读《旧唐书》时，批注李贤的庙号应为【唐成祖】，寓意“自成一脉，超越先祖”。没曾想这个举动，会给了某个不孝子孙灵感。
    到了清代，康熙将李耳的庙号罢黜，把李贤的庙号改奉为【唐圣祖】，并以此为榜样。
    到了后代，一众华夏史学家为此争论不休——
    东方某国，对外坚称神武大帝乃是他们的宗祖，并拿出神武年间立的汉文界碑为证。不久后，漂亮国农场主意外挖出神武界碑，某国网友沉默。