等郑荨换好了衣服出来，老祖宗们也准备好出去玩了，而且为了配合郑荨拍照，老祖宗们都默默换上了龙袍，当然是常服而不是朝服，他们只是想尽量满足后世子孙的愿望，但穿着十几斤到三十几斤不等的朝服闲逛，他们还是不想的

    郑荨这边看着老祖宗们的衣服只感觉好幸福，其实为了避免不必要的冲突，老祖宗们来现代以后，都默契地没有怎么穿龙袍，而是用平常衣服代替，甚至有时候还会集体穿现代服饰，这种集体穿龙袍的时候还是第一次，唔，也不是，第一天他们也是穿的龙袍，许是那天他们商量了一下后面才没有穿了吧，毕竟按照老祖宗们的占有欲，五爪金龙这种特殊纹样怎么能穿在别人身上呢？

    到了书院门口下车，郑荨很是正经地带着老祖宗们往里走，老祖宗看着如此有范的后世人很是新奇，她头上的步摇之前也见她戴过，但那时候的她跳脱到走路能将步摇甩到飞起，怎么今天就规规矩矩走，颇像个大家闺秀了？

    郑荨…

    咳咳，这不是穿龙袍的老祖宗平添了一股威严霸气，她没那狗胆放肆了嘛，等下被拉下去砍了怎么办？再说她一直都是个小淑女来着…

    “老祖宗，这万松书院始建于唐贞元年间，初为报恩寺，寺内曾建有舞凤轩、万菊轩、浣云池和铜井等建筑

    明弘治十一年，浙江右参政周木在报恩寺旧址上兴建万松书院

    初期的万松书院中有仰圣门、大成殿、明道堂、毓秀阁、飞跃轩等建筑；右有居仁斋、颜乐亭；左有由义斋、曾唯亭。孔子殿中供奉先圣孔子像，并聘请孔子 58 代孙孔衢、孔绩两兄弟主持祭祀。

    清康熙十年重建改称太和书院，康熙五十五年康熙帝为书院题“浙水敷文”匾额，书院因此更名为敷文书院

    2001 年 7 月杭州市启动复建工程，再次定名为万松书院

    …

    在明清时期，万松书院是杭州规模大、历时久、影响广的文人汇集之地，与崇文书院、紫阳书院、诂经精舍并称为“杭城四大书院”，且在一段时间内位居首位，是浙江的最高学府之一”

    老祖宗们走进这古香古色的熟悉地带的确放松了不少，天知道郑荨带着他们看的那些现代元素叫他们有多无所适从，但没办法，他们是帝王，责任在身，不能逃避，只是这难得的悠闲时光也叫他们开心不已

    郑荨一边讲一边带着老祖宗参观，很快就来到了大成殿，“老祖宗，这里是孔子祭祀处， “大成”是孟子对孔子的评价，他说：“孔子之谓集大成”，是赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的境界

    这里陈列突出“颂圣”以颂扬孔子的伟大思想与渊博文化，你们看，这是孔子像，那边是复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子四配享，两侧墙面用壁画形式展示孔子行教图，分别是杏坛设教、读《易》有感、舞雩从游、泰山问政、子贡辞行、忠信济水、侍席鲁君、礼堕三都。并设青铜祭器。殿前设曾唯和颜乐二碑亭，分立乾隆和康熙御题手迹复制碑…”

    等众人走入，郑荨才发现殿内已经有了一批人，在系统的提示下，又很快反应过来，她快步上前对着为首的人作揖道，“学生拜见夫子！”

    孔子摸着自己的胡子，也很快反应过来，眼前对着自己喊夫子的是那个身怀异宝的后世人

    “后世人请起！你缘何称老夫为夫子啊？”

    郑荨，“您可不只是我的老师，还是后世万千学子的老师呢！相信您来后世这么久，也已经了解过后世的教育体系了吧？虽然我们读书并不像大多数古人一样以四书五经为主，但基本的儒家经典我们还是要学习的，儒家思想涉及后世社会的方方面面呢

    像儒家强调“仁、义、礼、智、信”，按照后世的理解，“仁”引导人们要有善良、仁爱之心，在现代社会有助于培养人们的同情心和社会责任感。“义”促使人们在面对是非时做出正确的选择，坚守正义。“礼”规范了人们的言行举止，有利于文明社交。“智”鼓励人们追求知识和智慧，提升自身素养。“信”则强调诚信，这在现代商业活动、人际交往等诸多领域都是至关重要的品质！

    再说您在教育上提倡“有教无类”打破了教育垄断，您“因材施教”的教育教学方法也深入人心，在道德与学术方面，您整理经典，传承知识，倡导的道德观念成为准则，自身也是道德楷模，您的思想广泛传播，影响东亚等地，对维护社会秩序曾起积极作用！

    “万世师表”一词您当得，我们后世叫您一句夫子不对吗？”

    孔子弟子颜渊：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

    西汉司马迁：“诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之

    …

    孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子